НЕСИМИ

(Насими) (настоящее имя Сеид Имадеддин) (около 1369 - 1417), азербайджанский поэт. Писал также на арабском и персидском языках. В философских газелях воспевал земные радости, разум человека. По приговору духовного суда казнен как еретик.

Смотреть больше слов в «Иллюстрированном энциклопедическом словаре»

НЕСМЕНЯЕМОСТЬ СУДЕЙ →← НЕРСЕСЯН, РАЧИЯ НЕРСЕСОВИЧ

Смотреть что такое НЕСИМИ в других словарях:

НЕСИМИ

        Насими (псевдоним; настоящее имя Сеид Имадеддин) (около 1369 — 1417, Алеппо), азербайджанский поэт. Писал также на персидском и арабском языках... смотреть

НЕСИМИ

НЕСИМИ Имаделеддин (1369–1417) – азерб. поэт, последователь хуруфизма. Объясняя мир с позиций последоват. пантеизма, Н. растворял бога в явлениях об... смотреть

НЕСИМИ

НЕСИМИ Сеид Имад-эд-дин — азербайджанский тюркский поэт (конца XIV — начала XV веков). Ученик Фейзулла Хуруфи — основоположника религиозной мис... смотреть

НЕСИМИ

НЕСИМИ Сеид Имад-эд-дин - азербайджанский тюркский поэт (конца XIV - начала XV веков). Ученик Фейзулла Хуруфи - основоположника религиозной мистическо... смотреть

НЕСИМИ

Сеид Имад-эд-дин — азербайджанский тюркский поэт (конца XIV — начала XV веков). Ученик Фейзулла Хуруфи — основоположника религиозной мистической секты (разновидность «суфизма»). Убийство учителя сильно повлияло на творчество Н., еще более усугубив его мистико-пессимистическое содержание. Н. в своих стихах осуждал официальное духовенство, называя служителей ислама «торговцами религией», за что и был казнен правительством. Произведения Н., как и мистическое учение его секты, имели крайне реакционный характер  и были направлены против некоторых реформаторских тенденций династии Темирлана, покровительствовавшей ученым того времени (астрономам, алхимикам и т. д.). В течение нескольких столетий произведения Н. сильно влияли на азербайджанских, турецких и тюркменских писателей. Его трагическая гибель долго воспевалась в народной поэзии Азербайджана и Средней Азии. Н. писал на тюркском, арабском и фарсистском яз. Библиография: I. Диван-Несими, Сборник стихов, Баку, 1926. II. Мумтаз С., О Несими, журн. «Меариф и Медениет», Баку, 1923; Кепрюлю-Задэ М. Ф., Исследования по азербайджанской литературе (на азербайджанском языке), Баку, 1926; Сами Ш., Энциклопедический словарь, Стамбул; Смирнов В., Очерк истории турецкой литературы, СПБ, 1903; Крымский А., История Турции и ее литературы, т. II, Москва, 1916. Дж. Акрем... смотреть

НЕСИМИ

НЕСИМИ (Насими) (наст . имя Сеид Имадеддин) (ок. 1369-1417), азербайджанский поэт. Утверждал литературный азербайджанский язык в противовес персидскому языку. Приверженец религиозно-мистического движения - хуруфизма; в философских газелях воспевал земные радости, преклонялся перед разумом человека. Казнен за "богохульство".<br><br><br>... смотреть

НЕСИМИ

НЕСИМИ (Насими) (наст. имя Сеид Имадеддин) (ок. 1369-1417) - азербайджанский поэт. Утверждал литературный азербайджанский язык в противовес персидскому языку. Приверженец религиозно-мистического движения - хуруфизма; в философских газелях воспевал земные радости, преклонялся перед разумом человека. Казнен за "богохульство".<br>... смотреть

НЕСИМИ

- (Насими) (наст. имя Сеид Имадеддин) (ок. 1369-1417) -азербайджанский поэт. Утверждал литературный азербайджанский язык впротивовес персидскому языку. Приверженец религиозно-мистического движения- хуруфизма; в философских газелях воспевал земные радости, преклонялсяперед разумом человека. Казнен за ""богохульство"".... смотреть

НЕСИМИ

НЕСИМИ́, Насими (наст. имя Сеид Имадеддин) (ок. 1369—1417, казнен как еретик), азерб. поэт (на азерб., перс. и араб. яз.). Газели, рубай, туюги. ■ Изб... смотреть

НЕСИМИ

НЕСИМИ (Насими) (настоящее имя Сеид Имадеддин) (около 1369 - 1417), азербайджанский поэт. Писал также на арабском и персидском языках. В философских газелях воспевал земные радости, разум человека. По приговору духовного суда казнен как еретик. <br>... смотреть

НЕСИМИ ИМАДЕЛЕДДИН

(1369–1417) – азерб. поэт, последователь хуруфизма. Объясняя мир с позиций последоват. пантеизма, Н. растворял бога в явлениях объективного мира, в природе и в человеке, к-рому в своем творчестве уделял большое внимание. Человек есть бог, т.к. он воплощает в себе все: он и сложен, и прост; он и сущность, и явление, воплощение положит. и отрицат. моральных качеств одновременно; он – устойчивость единого в двойственном; он венец эволюции, происходящей в мире и идущей от низшего к высшему. Основание для обожествления человека – в его способности к познанию мира. Н. воспевал разум, помогающий человеку познать тайны бытия и прежде всего самого себя. Лишь познав мир и себя, человек в состоянии понять, что бог – это он сам. Знание дает человеку неогранич. возможности. Н. призывал постичь все в этом мире и выступал против невежества. Важную роль в процессе познания Н. отводил речи, слову. Слово необъятно, оно неразрывно связано со всеми окружающими предметами и явлениями, к-рые оно называет и объясняет. Причем о предметах и явлениях Н. говорил, как о комплексе противоположных, противоречивых начал, дающих в совокупности единое целое. Призывая искать бога на этом свете, Н. высмеивал поклонение религ. святыням. Критикуя совр. ему общество, Н. писал, что власть и богатство принадлежат на земле только подлецам и лицемерам. С болью говоря о безмолвии и пассивности людей, покорных всякому насилию, он призывал их отстаивать справедливость, проявить мужество в борьбе с угнетателями. За критику совр. ему общества и религии, противопоставление богу человека, призыв искать красоту в явлениях мира земного и прежде всего в человеке – идеале прекрасного, за проповедь морального усовершенствования и принципов гуманизма Н. был обвинен в ереси и предан мучительной казни – с живого Н. сняли кожу. Произведения Н., в к-рых описывались обыкновенные человеч. чувства: грусть, радость, счастье и горе, воспевались земные радости, были близки и понятны людям и получили широкое распространение на Ближнем Востоке. Творчество Н. оказало большое влияние на развитие восточной, особенно азербайджанской, лит-ры, а его филос. взгляды заметно повлияли на развитие пантеистич. учений Ближнего Востока. Соч.: [Диван ], Бакы, 1926; Сечилмиш ше´рл?р, Бакы, 1962. Лит.: Араслы Н., Имам?ддин Н?сими, в кн.: ??хт?с?р Аз?рбаjчан ?д?биjjаты тарихи, ч. 1, Бакы, 1943; Гулузад? М., Н?сими, в кн.: Аз?рбаjчан ?д?биjjаты тарихи, ч. 1, Бакы, 1960; Gibb E. J. W., A history of Ottoman poetry, v. 1, L., 1900, ch. 7; D´une ?tude sur la religion des Houro?f?s par le docteur Riza Tevfiq. Textes persans relatifs ? la secte des Houro?f s, publi?s, traduits et annot?s par M. Cl?ment Huart, Leiden-L., 1909 (E. J. W. Gibb Memorial series, v. 9). З. Кули-заде. Баку. ... смотреть

НЕСИМИ (НАСИМИ) (НАСТ . ИМЯ СЕИД ИМАДЕДДИН) (ОК. 13691417)

НЕСИМИ (Насими) (наст . имя Сеид Имадеддин) (ок. 1369-1417), азербайджанский поэт. Утверждал литературный азербайджанский язык в противовес персидскому языку. Приверженец религиозно-мистического движения - хуруфизма; в философских газелях воспевал земные радости, преклонялся перед разумом человека. Казнен за "богохульство".... смотреть

НЕСИМИ (НАСИМИ) (НАСТ. ИМЯ СЕИД ИМАДЕДДИН) (ОК. 13691417)

НЕСИМИ (Насими) (наст. имя Сеид Имадеддин) (ок. 1369-1417), азербайджанский поэт. Утверждал литературный азербайджанский язык в противовес персидскому языку. Приверженец религиозно-мистического движения - хуруфизма; в философских газелях воспевал земные радости, преклонялся перед разумом человека. Казнен за "богохульство".... смотреть

T: 218