Смотреть больше слов в «Иллюстрированном энциклопедическом словаре»
Наторп, Пауль (1854, Дюссельдорф - 1924) - нім. філософ; разом з Когеном очолював Марбурзьку школу неокантіанства. Його праці тематично й проблемно охоплюють історію філософії, логіку, психологію й соціальну педагогіку. В галузі історії філософії в центрі уваги Н. - системи античної і нової філософії, в яких він вбачав передумови кантівського критицизму. Основна риса історико-філософських праць Н. - певна стилізація корифеїв філософії "під Канта". Філософію Н. ототожнював з трансцендентальною логікою, а "річ у собі" стає у Н. "граничним" поняттям, початком наукового пізнання. Відповідно, кантівська принципова різниця між апріорними формами чуттєвості і категоріями розсудку ліквідується і перетворюється у чисто логічну проблематику, а саме - яким чином увесь зміст наукового знання визначається початковим актом мислення ("першоджерелом") М. ислити, за Н., не означає нічого іншого, як вважати, що дещо існує. Вимога буття є вимогою виправдання думки, її змістом; першопочаткове буття - це буття логічне, буття визначення. Будь-який прояв мислення є осмисленням буття, а будь-яке буття - буттям думки. У поглядах "пізнього" Н. помітною стала тенденція виходу за межі неокантіанства, наближення до онтологічного ідеалізму гегелівського типу, яке включало переосмислення ідей Платона, Геракліта, Кузанського. Основні твори: "Вступ до психології відповідно до критичного методу" (1884); "Платонова теорія ідей: Вступ до ідеалізму" (1903); "Логічні засади точних наук" (1910); "Кант: Марбурзька школа" (1912).... смотреть
немецкий философ (Дюссельдорф, 1854 — Марбург, 1924). Профессор Марбургского университета, принадлежал к движению, которое в качестве реакции на мистику посткантианских философов (Фихте, Гегель) провозгласило «возврат к Канту». Это движение получило название неокантианства или Марбургскоп школы. Интеллектуальные анализы Наторпа продолжают мысль Ланге, Зелера и особенно Германа Когена; они подготовили путь для феноменологии Гуссерля. Ншорп, в частности, автор сочинений: «Религия в пределах человеческого» (1894), «Философия, ее проблема и ее проблемы. Введение в критический идеализм» (1911), «Общая психология по критическому методу» (1912). ... смотреть
(24 янв. 1854 – 17 авг. 1924) – нем. философ-неокантианец, последователь Г. Когена. С 1885 – проф. философии Марбургского ун-та. Марбургское неокантианство было попыткой интерпретировать с кантовских позиций идею развития, глубоко проникшую в науку 19–20 вв. Если неогегельянство и философия жизни представили развитие как иррациональную диалектику, то марбуржцы противопоставили диалектике эволюционистскую теорию развития, в к-рой общефилос. методом выступило "исчисление бесконечно-малых". В свете этого принципа получали видимость рационалистич., положительно-научной конструкции кантовские телеологизм (в т.н. описат. естествознании) и идея долженствования (в т.н. "науках о духе"). Эта концепция получила название "критического идеализма". Н. проводил защиту и обоснование "критич. идеализма" марбургской школы по двум линиям. Во-первых, он интерпретировал филос. системы прошлого как "предысторию" критицизма. В книге "Учение об идеях Платона. Введение в идеализм" ("Plato´s Ideenlehre. Eine Einf?hrung in den Idealismus", 1903) H. представил платоновскую философию в неисторич. виде, в духе канонич. понятий марбургской школы. Во-вторых, Н. перетолковывал в духе указ. концепции совр. естествознание. Этой задаче посвящена его центральная работа "Логич. основоположения точных наук" ("Die logischen Grundlagen der exakten Wissenschaften", 1910). В таком же методологич. плане H. строил логич. систему т.н. социальной педагогики – область его специальных интересов. Обществоведческие взгляды Н. представляют вариант т.н. филос. антропологии: "...человек действительно микрокосм, мир в миниатюре, как бы сконцентрированный в одном пункте" ("Культура народа и культура личности", СПБ, 1912, с. 118–19). Поэтому весь строй наук – от естествознания до "наук о духе" (социальных наук и истории) – имеет предметом человека в разных аспектах. Конкретность человека – в его активности, деятельности, к-рая рассматривается Н. как "работа" (труд). Однако ее определение он ищет не в ее объективной структуре, но в целеполагающем характере человеч. деятельности, что он и истолковывает в понятии долженствования. Т.о., человеч. активность оборачивается активностью мышления. Если наука есть теоретич. мышление, т.е. воспроизведение в эмпирич. материале логики чистого мышления, то человеч. деятельность есть практич. мышление, иными словами бесконечный процесс воплощения в практике человеч. общежития некой "регулятивной" идеи, практически недостижимой (см. "Социальная педагогика", СПБ, 1911, с. 51; см. также с. 45). Прогресс в освоении людьми этой задачи, проходящий 3 этапа – влечение, волю и разум, есть путь к "свободе". Три указанные характеристики имманентны человеч. природе. В соответствии с этой индивидуалистич. исходной позицией Н. строит теорию общества, где осн. социальные связи оказываются проекцией конститутивных качеств человека на взаимоотношения в организованном обществ. единстве: влечению соответствует хоз. деятельность, воле – социальные учреждения, разуму же – система образования. Соответственно, система "социальной педагогики" оказывается социальной программой Н., к-рая приводит его к законченной политич. программе бурж., этич. социализма. Умеренная критика капиталистич. общества разрешается проповедью воспитания "разумности" всех членов общества. Результатом этого воспитания должно явиться "единение" всех разумных сограждан в процессе достижения идеальной цели, к-рая в качестве идеи практич. разума оказывается в конечном счете даже не знанием, а верой. Рассматривая философию марбургской школы как "метод", Н. последовательно применил ее для "конструирования" точных наук, "наук о духе" и системы обществ. отношений. Но здесь-то и обнаружилось, что дело фактически идет о законченной филос. системе, сочетающей абс. идеализм Платона с критицизмом Канта. Соч.: Descartes´ Erkenntnisstheorie. Eine Studie zur Vorgeschichte des Kriticismus, Marburg, 1882; Galilei als Philosoph, "Philos. Monatsh.", 1882, Bd 18; Quantit?t und Qualit?t in Begriff, Urteil und gegenst?ndlicher Erkenntniss, там же, 1890, Bd 27, H. 1, 2; Zu den logischen Grundlagen der neueren Mathematik, "Arch. System Philos.", 1901, 2 Abt., Bd 7; Zur Frage der logischen Methode, "Kantstudien", 1901, Bd 6; Philosophische Prop?deutik, Marburg, 1903; Logik, Marburg, 1904; Philosophie und P?dagogik, Marburg, 1923; в рус. пер. – Кант и Марбургская школа, в сб.: Новые идеи в философии, сб. 5 (Теория познания II), СПБ, 1913. Лит.: Бакрадзе К. С, Очерки по истории новейшей и совр. бурж. философии, Тб., 1960; Bellersen H., Sozialp?dagogik P. N., (s. 1.), 1928; Grafe I., Das Problem des menschlichen Seins in der Philosophie P. N., W?rzburg, 1933. M. Туровский. Москва. ... смотреть