МЕНТАЛЬНОСТЬ

(менталитет) (от позднелатинского mentalis - умственный), определенный образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих отдельному человеку или общественной группе.

Смотреть больше слов в «Иллюстрированном энциклопедическом словаре»

МЕНУХИН, ИЕГУДИ →← МЕНОТТИ, ДЖАН КАРЛО

Смотреть что такое МЕНТАЛЬНОСТЬ в других словарях:

МЕНТАЛЬНОСТЬ

ментальность см. склад ума Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. ментальность сущ., кол-во синонимов: 7 • душевный мир (4) • менталитет (9) • настроенность (26) • образ мыслей (18) • склад ума (3) • ум (39) • умственность (11) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: душевный мир, менталитет, настроенность, образ мыслей, склад ума, ум, умственность... смотреть

МЕНТАЛЬНОСТЬ

МЕНТАЛЬНОСТЬ         МЕНТАЛИТЕТ (от лат - ум, мышление, образ мыслей, душевный склад)         общая духовная настроенность, относительно целостная ... смотреть

МЕНТАЛЬНОСТЬ

МЕНТАЛЬНОСТЬ (от лат. mens — сознание, ум) — образ мышления, общая духовная настроенность человека, группы. М. является более широким и вместе с те... смотреть

МЕНТАЛЬНОСТЬ

        МЕНТАЛЬНОСТЬ (менталитет) (от лат. mens — ум, мышление, образ мыслей, душевный склад) — глубинный уровень коллективного и индивидуального созна... смотреть

МЕНТАЛЬНОСТЬ

МЕНТАЛЬНОСТЬ и, ж. книжн. Менталитет. Ментальность имела поразительный успех. Термин "ментальность" распространился из французского языка во все языки... смотреть

МЕНТАЛЬНОСТЬ

Слон Слом Слет Слать Слам Сеть Сет Сент Сенон Сено Сенат Сена Семо Сема Сель Сант Сан Самолет Сальто Сально Салон Сало Отсель Отмена Отмель Отлет Отель Отел Осьма Ось Ость Остан Ост Осман Осень Оса Омлет Омет Омела Оман Олесь Олень Олеат Нто Нота Ность Нос Нонет Нона Ном Ноль Нло Нетто Неон Немота Немо Неман Нельсон Нельма Нель Нато Натес Настоль Наст Наотлет Наос Нант Нанос Намост Намол Намет Налетом Налет Нал Наесть Мтс Мсье Мотет Мотель Мот Мосье Мост Монтень Монтан Монт Монета Моль Метол Метла Метанол Метан Мета Месть Место Мес Меота Мень Ментол Ментальность Мент Менсол Мена Мель Мелос Мелон Мел Мать Матт Матлот Мателот Мат Масть Масон Масло Мао Манто Мант Манс Ман Малость Мало Маетность Лье Лот Лось Лом Летом Лето Лесть Лестно Лесна Леса Леонт Леон Лень Ленто Лента Ленсман Леность Лена Лен Ласт Лаос Лань Лансье Ламенто Есь Есть Енот Енол Ель Елань Атто Атом Атм Атлет Атень Асьенто Аон Слот Сма Смело Антон Ант Анонс Смена Сменно Смета Сметь Анон Анетол Смоль Смолье Солан Анемон Амьен Сон Сонант Сонет Амон Альт Сонм Ален Сталь Стан Стат Соте Алость Сом Соль Амт Смола Аннот... смотреть

МЕНТАЛЬНОСТЬ

1) Орфографическая запись слова: ментальность2) Ударение в слове: мент`альность3) Деление слова на слоги (перенос слова): ментальность4) Фонетическая т... смотреть

МЕНТАЛЬНОСТЬ

МЕНТАЛЬНОСТЬ, МЕНТАЛИТЕТ[ < лат. mentalis - умственный, духовный < mens - разум] - внутренний, интеллектуальный мир индивида (ИНДИВИД), его духовность;... смотреть

МЕНТАЛЬНОСТЬ

   — универсальная форма организации знаний человека, определяющая возможности познания и управления поведением. Знания, представленные ментальным опыт... смотреть

МЕНТАЛЬНОСТЬ

от лат. mens, mentis, «разум, ум, интеллект») Ментальность — это интеллектуально-эмоциональные особенности индивида, мысли и эмоции которого неразделимы, где мысли — диктуются культурой, а эмоции — реакция на изменения внешней среды, которая опирается на культурные ценности индивида.(Mikhail V. Volchenkov) Ментальность формируется в процессе воспитания и обретения жизненного опыта. Таким образом ментальность — это то, чем различаются индивиды, получившие воспитание в различных культурных средах.... смотреть

МЕНТАЛЬНОСТЬ

— особенности психического склада и мировоззрения людей, входящих в ту или иную этническую целостность. Ментальность предстает перед нами в виде иерархии идей, воззрений, представлений о мире, оценок, вкусов, культурных канонов, способов выражения мысли, являясь существеннейшей частью этнической традиции. Ментальность формируется в ходе этногенеза.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> душевный мир, менталитет, настроенность, образ мыслей, склад ума, ум, умственность </div><br><br>... смотреть

МЕНТАЛЬНОСТЬ

(менталитет) — устойчивая настроенность внутреннего мира людей, сплачивающая их в соц. и исторические общности; совокупность установок и предрасположенностей людей к определенному типу мышления и действия. М., с одной стороны, выступает как результат культуры и традиций, с др. — сама является глубинным источником развития культуры. Разрушение М. может привести к психол. кризисам, отклонениям в поведении.... смотреть

МЕНТАЛЬНОСТЬ

ментальностьמֶנטָלִיוּת נ'Синонимы: душевный мир, менталитет, настроенность, образ мыслей, склад ума, ум, умственность

МЕНТАЛЬНОСТЬ

(см. Менталитет) — образ мышления, общая духовная настроенность человека, группы людей. Начала современного естествознания. Тезаурус. — Ростов-на-Дону.В.Н. Савченко, В.П. Смагин.2006. Синонимы: душевный мир, менталитет, настроенность, образ мыслей, склад ума, ум, умственность... смотреть

МЕНТАЛЬНОСТЬ

устойчивая настроенность внутреннего мира людей, сплачивающая их в социальные и исторические общности; совокупность сознательных и бессознательных установок и предрасположенностей индивидов, социальных общностей к определенному типу ценностей, мышления и действия.... смотреть

МЕНТАЛЬНОСТЬ

психологический термин, говорящий о разнице восприятия между людьми, их оценок и взглядов, обусловленных образом жизни, воспитанием, образованием, культурой. Учитывается при подготовке рекламных обращений и аргументов для потребителей рынков. ... смотреть

МЕНТАЛЬНОСТЬ

психологический термин, говорящий о разнице восприятия между людьми, их оценок и взглядов, обусловленных образом жизни, воспитанием, образованием, культурой. Учитывается при подготовке рекламных обращений и аргументов для потребителей рынков.... смотреть

МЕНТАЛЬНОСТЬ

Rzeczownik ментальность f mentalność f

МЕНТАЛЬНОСТЬ

относительно целостная совокупность установок и привычек мышления а также фундаментальных верований индивида или группы и их внешних социокультурных проявлений. В широком смысле слова ментальность или менталитет образ мысли.... смотреть

МЕНТАЛЬНОСТЬ

от лат. mentalis – умственный) - совокупность этнокультурных, общественных навыков и духовных установок, стереотипов. Учитывается при подготовке рекламных обращений и аргументов для потребителей рынков.  Ср.: Картина мира.... смотреть

МЕНТАЛЬНОСТЬ

Ударение в слове: мент`альностьУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: мент`альность

МЕНТАЛЬНОСТЬ

МЕНТАЛЬНОСТЬ (менталитет) (от позднелатинского mentalis - умственный), определенный образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих отдельному человеку или общественной группе. <br>... смотреть

МЕНТАЛЬНОСТЬ

мент'альность, -иСинонимы: душевный мир, менталитет, настроенность, образ мыслей, склад ума, ум, умственность

МЕНТАЛЬНОСТЬ

система образов и представлений, определяющая характер восприятия человеком окружающего мира, своего места в мире и обусловливающая соответствующие модели поведения.... смотреть

МЕНТАЛЬНОСТЬ

лат. "mens", "разум") - мыслительная способность человека. Природа, онтология и структура мыслительного процесса в разных философских школах определяются различно. ... смотреть

МЕНТАЛЬНОСТЬ

Начальная форма - Ментальность, винительный падеж, слово обычно не имеет множественного числа, единственное число, женский род, неодушевленное

МЕНТАЛЬНОСТЬ

исторически обусловленная специфика мышления, обусловленная культурно-генетическим цивилизационным кодом.

МЕНТАЛЬНОСТЬ

(лат.) образ мышления, общая духовная настроенность человека, группы.

МЕНТАЛЬНОСТЬ

ментальность мент`альность, -и

МЕНТАЛЬНОСТЬ

ментальнасць, жен.

МЕНТАЛЬНОСТЬ

ментальділік, ділдік

МЕНТАЛЬНОСТЬ

Ментальнасць

МЕНТАЛЬНОСТЬ ВОСТОЧНОГО ТИПА

миросозерцательные особенности людей азиатского, преимущественно дальневосточного, региона эпохи традиционных, классических обществ, коррелирующиеся с доминирующими особенностями правополушарной активности мозга. Характеризуется следующими чертами: 1) традиционализмом, консерватизмом, слабой отзывчивостью к чужому, замкнутостью на собственных традициях; 2) готовностью индивидуального «я» растворяться в общем «мы», выступающей как ценность, признак хорошего тона; 3) готовностью к растворению в сверхличной стихии и порождаемым ею спокойным отношением к смерти; 4) способностью легко адаптироваться к внешним условиям, гибкостью психических структур, уступающих давлению внешней среды и вновь обретающих свои прежние формы, как только давление ослабевает; 5) преобладанием интровертных ориентаций над экстравертными, умением ценить созерцательное мироотношение и предпочитать его активным усилиям, направленным на внешнее освоение мира; 6) склонностью отдавать предпочтение не борьбе противоположных начал, а равновесию сил, их примирению и согласию как пути к переходу на более высокие уровни бытия, ведущие к достижению абсолютного покоя как наиболее совершенного и гармоничного состояния; 7) чуждостью безграничному рационализму, скептическим отношением к идее всемогущества человеческого разума; склонностью не расчленять мир на части в ходе холодного рассудочного умствования, а ценить его как живую целостность; 8) негативным отношением к идее отрыва цели от средств; склонностью рассматривать их как единое целое и видеть в средствах не что иное, как развернувшееся содержание цели; 9) почтительно-благоговейным отношением к природе, ко всему естественному – одна из главных религиозных, эстетических и нравственно-правовых норм восточного сознания, убежденного, что долг человека – не подчинять себе естественные формы, а вписывать свое существование в их пределы.... смотреть

МЕНТАЛЬНОСТЬ ЕВРАЗИЙСКОГО ТИПА

в порядке постановки проблемы можно выделить следующие ее основные черты. 1. Известная гармонизация особенностей правополушарной и левополушарной активности мозга, сочетание образного типа восприятия мира с рационалистическим его анализом с некоторым преобладанием последнего. 2.Ориентация на действенный характер мудрости, ее практическое воплощение в человеческой жизни. 3. В триумвирате качеств человеческой природы – воли, разума и сердца (любви) предпочтение отдается, главным образом сердцу, душевности. 4.Толерантность сознания и поведения, стремление к компромиссам, гармонизации отношений с другими народами, к достижениям их культур. 5. Способность к гармонизации отношений с природой, к адаптации к природной среде, стремление ее сохранить. 6. Относительно высокая восприимчивость к инновциям, к открытиям в науке и новшествам в технике и технологии.... смотреть

МЕНТАЛЬНОСТЬ ЗАПАДНОГО ТИПА

мыслительные и мировоззренческие свойства, коррелирующиеся с доминирующими особенностями левополушарной активности мозга. Характеризуется следующими признаками: 1) трансгрессивностью интеллекта и психики в целом, проявляющейся как устремленность ко всему новому, неизвестному, способной принимать формы волевой напористости, авантюристичности и агрессивности; 2) жаждой новизны, регулярных перемен; отсутствием сильной привязанности к прошлому; 3) отзывчивостью к чужому, готовностью асиммилировать новые культурные ценности, чьими бы они ни были; 4) развитостью личностного начала, настойчивым стремлением к выделению своего индивидуального «я» из общего «мы», умением ценить и отстаивать духовную, интеллектуальную, нравственную, политическую независимость, бороться за гражданские свободы и права; 5) сравнительно слабой развитостью адаптивных способностей, отсутствием необходимой гибкости и желания приспосабливаться к обстоятельствам и отсюда сопутствующей этому хрупкостью и ломкостью внутренних структур индивидуального «я»; 6) привязанностью к своему уникальному «я», сопряженной с экзистенциальной доминантой явно выраженного страха смерти; 7) преимущественно бинарнооппозиционным характером констатаций и оценок, склонностью к обнаружениям альтернативных логосов и отсюда постоянством создаваемых ситуаций вынужденного выбора, которые мобилизовали интеллектуальные резервы и стимулировали развитие европейской цивилизации; 8) преобладанием рационалистических ориентаций, превозношением разума в качестве высшего авторитета; 9) преимущественным практицизмом ориентаций, оборачивающимся нередким забвением высших духовных ценностей и часто придающим действиям имморальную и противоправную окрашенность; 10) склонностью к расчленению единых поведенческих акций на цели и средства, способствующей имморализации и криминализации социальной практики.... смотреть

МЕНТАЛЬНОСТЬ МЕНТАЛИТЕТ

(от лат. mens ум, мышление, образ мыслей, душевный склад) глубинный уровень коллективного и индивидуального сознания, включающий и бессознательное. М. совокупность установок и предрасположенностей индивида или социальной группы действовать, мыслить, чувствовать и воспринимать мир определенным образом. Она формируется в зависимости от традиций, культуры, социальных структур и всей среды обитания человека и сама, в свою очередь, их формирует, выступая как порождающее сознание, как трудноопределимый исток культурно-исторической динамики. *Зазор* между мало зависящим от истории *коллективным бессознательным* с его *архетипами* (Юнг) и исторически лабильными *формами общественного сознания* (марксизм) локализует тот уровень, на котором располагается М. Выдвинув и развив представление о М., современная гуманитарная мысль скорректировала идущее от Просвещения и типичное для классического рационализма XIX в. отождествление сознания с знанием и разумом, подкрепленное ценностным предпочтением когнитивно-письменной культуры перед всеми остальными. Идейный контекст становления концепции М. характеризуется отказом от европоцентризма и прогрессистского видения истории. Фиксируя устойчивую настроенность внутреннего мира человека, сплачивающую его в социальные группы и исторические общности, М. служит средством анализа и объяснения в гуманитарном знании, особенно в той мере, в какой его предмету присуще динамическое историческое измерение. В конкретных исследованиях различают детскую, национальную, тоталитарную, европейскую, африканскую, бюрократическую, средневековую и др. М. Интерсубъективный в своей сущности мир М. осознается и рационализируется только выборочно, *пятнами*, он связывает высоко-рационализированные формы сознания (науку, философию, политическую идеологию, религию и т.п.) с миром бессознательных структур, с неосознаваемыми культурными кодами, определяя тем самым образ целостной жизни человека. Природное и культурное, рациональное и эмоциональное, сознательное и бессознательное, индивидуальное и общественное все эти оппозиции *пересекаются* на уровне М., растворяясь в ее структурах. Термин *М.* встречается уже у Р. Эмерсона (1856), однако свое продуктивное и многоплановое развитие понятие М. получило во франкоязычной гуманитаристике. М. Пруст, отмечая его новизну, с симпатией вводит этот неологизм в свой словарь и пытается описать феномены, связанные с ним. В 1922 Леви-Брюль публикует исследование *La mentalite primitive*, в котором различает два типа М. дологический и логический, фиксируя несоизмеримость мышления австралийских и африканских племен с характерным для него *законом партиципации* и основанного на законе противоречия, представленного в европейской традиции рационального мышления. Вехой в истории концепций М. стали работы франц. историка Ж. Лефевра, введшего в качестве объяснительного средства представление о *коллективной М.*. Обратившись к социально-экономической истории, в частности, исследуя панику, охватившую в 1789 французскую деревню, Лефевр пришел к необходимости рассмотрения психологии масс, поведение которых, особенно в кризисную эпоху, нельзя было объяснить без учета структуры коллективной М. Историк обнаружил, что коллективные эмоции (напр., страх) легко направляется на новый объект, если первоначальный разоблачается в качестве мифического. Исследуя в дальнейшем поведение *революционных толп*, Лефевр показал, что за идеолого-политической, *событийной* историей скрывается ее глубинный источник подчиненная особым закономерностям динамика коллективной М. Коллективная и индивидуальная М. предстают для Лефевра как своего рода биологически обусловленные константы. У другого крупного историка, основателя (наряду с М. Блоком) школы *Анналов* Л. Февра понятие М. лишено биологицистского истолкования. Отталкиваясь от работ А. Валлона и Ш. Блонделя, Февр разработал контуры исторической или социоисторической психологии, развитой впоследствии И. Мейерсоном, 3. Барбу и др. В манифесте школы *Новых Анналов* (1946) он подчеркнул, что мыслительные привычки и установки, навыки восприятия и эмоциональной жизни наследуются людьми от прошлых поколений без ясного осознания, хотя он и называет *сознанием* весь этот блок, генерирующий импульсы, формирующие историю и самого человека. М. у Февра мыслится не как биологически укорененная константа, а как исторически складывающаяся структура, определяющая мысли, чувства, поведение людей, их ценности и *жесты*. В исторических реконструкциях М. обнаруживается прежде всего как причина *отставания* или *сопротивления* переменам в социополитической и идеологической сферах (инерция М.). Она изменяется медленнее, чем материальное окружение и социальные институты. Ментальные структуры, таким образом, служат одновременно и продуцирующим основанием, и препятствием для исторического движения, благодаря чему оно приобретает неповторимый, уникальный характер, на воссоздание которого и должна ориентироваться историческая наука. Классическими образцами реконструкции М. различных эпох являются работы нового поколения школы *Анналов* (Ж. Ле Гофф, Р. Мандру, Ж. Дюби и др.) и некоторых других историков культуры, науки, искусства Хейзинги, Ж.-П. Вернана, Л. Франкастеля, Э. Панофски. Концепция коллективной М., сложившаяся в историографии и социально-исторической психологии, имеет свои аналоги в таких конструкциях, как, например, понятие *социальный характер* , предложенное Фроммом в работе *Бегство от свободы* (1941). Как и в исторических исследованиях коллективной М., в работе Фромма строится модель взаимодействия социальных, экономических и психологических факторов, предполагающая между ними систему двойных связей. Согласно такой модели, все социально-экономические и политико-идеологические мотивы активности людей имеют шанс на успех в истории лишь при условии их *резонанса* с социопсихологической аурой, в которой они действуют. Иными словами, рацио структурировано как жизнеспособное образование на матрице социально значимой эмоцио. Создание различных концепций М. способствовало новой методологической атмосфере в гуманитарном знании, противостоя редукционизму как со стороны позитивизма, так и со стороны *экономизма* марксистской окраски и намечая продуктивные междисциплинарные синтезы психологии, лингвистики, этнологии, исторических дисциплин и др. наук о человеке. Структурализм, отвергая леви-брюлевскую концепцию первобытной *дологической* М. (Леви-Строс), способствовал дальнейшему развитию и углублению этих концепций, вводя в исследования семиотический подход и лингвистические модели. Однако в той мере, в какой структурализм переходит в постструктурализм, отношение к понятию М. меняется. Это ясно прослеживается у Фуко, выдвинувшего понятие *эпистема*, которую можно истолковать как интеллектуальную проекцию структуры М. соответствующей эпохи. Однако уже в *Археологии знания* (1969) еще встречающееся изредка позитивное употребление понятия М. сменяется негативным к нему отношением. Высоко оценивая работы Ф. Броделя и в его лице школу *Анналов* (эта оценка была взаимной), Фуко, однако, перенес акцент с *психологии* на *дискурс* как практику, истолковав последнюю в десубъективизированном смысле. *Суверенность коллективного сознания* как объясняющий принцип, содержащийся в некоторых концепциях М., отвергается Фуко потому, что этот принцип априорно унифицирует само по себе дисперсное поле истории. Фуко призывает историков вынести за скобки подобные синтезаторы *влияние*, *развитие*, *предшественник* и др. как представления, вносящие презумпцию *антропологического субъекта* и *исторического сознания*, на которые послушно нанизываются исторические факты. Однако нельзя преувеличивать этот разрыв Фуко с традицией новой историографии, потому что и Февр, и Бродель, призывая к всеобъемлющему синтезу наук о человеке в рамках преображенной истории, стремились внести как раз аналитическое разнообразие и дискретность в тотализирующие и континуализирующие историю концепты *духа*, *индивида*, *сознания*. В.П. Визгин. Марков Б.В. Разум и сердце: история и теория менталитета. СПб., 1993; История ментальностей, историческая антропология. М., 1996.... смотреть

МЕНТАЛЬНОСТЬ ПОЛИТИЧЕСКАЯ

МЕНТАЛЬНОСТЬ ПОЛИТИЧЕСКАЯ     МЕНТАЛЬНОСТЬ ПОЛИТИЧЕСКАЯ – глубинный уровень коллективного и индивидуального сознания, включающий и бессознательное; ... смотреть

T: 184