КАРСАВИН, ЛЕВ ПЛАТОНОВИЧ

Лев Платонович (1882 - 1952), российский религиозный философ и историк средневековой культуры. Брат Т.П. Карсавиной. В 1922 выслан за границу. Преподавал в Каунасе (с 1928) и Вильнюсе (1940 - 46). Опираясь на принцип всеединства В.С. Соловьева, стремился к созданию целостной системы христианского миросозерцания. Основные сочинения: "Философия истории" (1923), "О личности" (1929). Философско-поэтические произведения: "Поэма о смерти" (1931), "Сонеты" и "Терцины" (написаны в тюрьме и лагере). Репрессирован в 1949. Умер в лагере.

Смотреть больше слов в «Иллюстрированном энциклопедическом словаре»

КАРСКИЕ ВОРОТА →← КАРРЕРАС, ХОСЕ

Смотреть что такое КАРСАВИН, ЛЕВ ПЛАТОНОВИЧ в других словарях:

КАРСАВИН, ЛЕВ ПЛАТОНОВИЧ

[01(13).12.1882—20.07.1952] — философ, историк-медиевист, культуролог, поэт. Род. в Петербурге, в семье балетмейстера. В 1906 окончил ист.-филол. ф-т П... смотреть

КАРСАВИН, ЛЕВ ПЛАТОНОВИЧ

КАРСАВИН, ЛЕВ ПЛАТОНОВИЧ(1882-1952), русский философ, историк-медиевист. Родился 1 декабря 1882 в Петербурге. В 1901-1906 учился на историко-филологическом факультете Петербургского университета. В 1913 защитил магистерскую, а в 1916 - докторскую диссертации. Обе были посвящены итальянскому Средневековью. В 1922 он был избран ректором Петроградского университета. Однако в том же году, вместе с другими деятелями культуры, Карсавин был выслан из страны. В эмиграции (Берлин, затем Париж) Карсавин публикует ряд философских трудов: Философия истории (1923), О началах (1925) и др. В 1928 становится профессором Каунасского университета. В 1949 Карсавин был арестован и отправлен в воркутинские лагеря. В нечеловеческих лагерных условиях, смертельно больной мыслитель буквально до последних дней продолжал заниматься творчеством, писал религиозно-философские сочинения, создавал шедевры философской поэзии, духовно поддерживал других заключенных.Источники метафизики всеединства Карсавина весьма обширны. Можно говорить о влиянии гностицизма, неоплатонизма, бл. Августина, восточной патристики, Николая Кузанского, А.С.Хомякова и Вл.С.Соловьева. Своеобразие карсавинской метафизики связано с развитыми им принципами методологии исторического исследования. Карсавин-историк решал задачи реконструкции иерархического мира средневековой культуры, обращая особое внимание на внутреннее единство различных ее сфер. Для идентификации "коллективного" в культурно-исторической реальности он ввел понятия "общего фонда" (общего типа сознания) и "среднего человека" - индивида, в сознании которого доминируют основные установки "общего фонда".Само человечество рассматривалось Карсавиным как результат самораскрытия Абсолюта, как богоявление (теофания). Мыслитель делает принцип триединства центральным в своей онтологии и историософии (первоединство - разъединение - восстановление). История в своих онтологических основаниях телеологична: Бог, Абсолют является источником и целью исторического бытия человечества как "всеединого субъекта истории". Человечество и тварный мир в целом представляют несовершенную иерархическую систему. Тем не менее это именно единая система, динамику которой, ее стремление вернуться к божественной полноте, к "обожению" определяет принцип триединства. Внутри человечества-субъекта действуют (индивидуализируются) субъекты низших порядков: культуры, народы, социальные слои и группы и, наконец, конкретные индивиды. Все эти "всеединые" объединения Карсавин именует симфоническими (коллективными) личностями. Все они несовершенны в своем единстве ("стяженное единство") но в то же время органический иерархизм разнообразных исторических сообществ указывает на возможность единства (симфонии) несоизмеримо более высокого порядка. Путь же "единства" механического, лишенного исторической органики и метаисторической цельности, связанный с неизбежной "атомизацией" индивида в рамках индивидуалистической идеологии либо его обезличивания под давлением идеологий тоталитарного типа, неизбежно оказывается тупиковым.Умер Карсавин в Абези (Коми АССР) 20 июля 1952.... смотреть

T: 141