ФРАНКИ

, германские племена, жившие в 3 в. по нижнему и среднему Рейну. Делились на салических и рипуарских. При Хлодвиге I образовали Франкское государство.

Смотреть больше слов в «Иллюстрированном энциклопедическом словаре»

ФРАНКЛИН, БЕНДЖАМИН →← ФРАНК, СЕМЁН ЛЮДВИГОВИЧ

Синонимы слова "ФРАНКИ":

Смотреть что такое ФРАНКИ в других словарях:

ФРАНКИ

сыграли очень важную роль во всемирной истории благодаря основанному ими Франкскому государству (см.). Ф. не представляют собой одного народа; это назв... смотреть

ФРАНКИ

(лат. Franci, нем. Franken)        группа зап.-герм. племён (хамавы, бруктеры, усибеты, тенктеры, сугамбры и др.), объединившихся в племенной союз, впе... смотреть

ФРАНКИ

франки мн. 1) Западно-германские племена, населявшие в первых веках нашей эры Галлию (территорию современной Франции). 2) Представители этих племен.

ФРАНКИ

франки мн. ист.Franks

ФРАНКИ

франки сущ., кол-во синонимов: 1 • племя (116) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: племя

ФРАНКИ

ФРАНКИ (лат. Franci, нем. Franken), группа зап.-герм. племён (хамавы, бруктеры, усибеты, тенктеры, сугамбры и др.), объединившихся в племенной союз, ... смотреть

ФРАНКИ

Франки — сыграли очень важную роль во всемирной истории благодаря основанному ими Франкскому государству (см.). Ф. не представляют собой одного народа; это название усвоено было с течением времени целой группе мелких западно-германских, преимущественно истевонских (см. Германцы) племен, которые во время Цезаря жили еще вполне обособленно, а затем под влиянием борьбы с Римом стали образовывать временные союзы. Об общем, правильно организованном союзе "Ф.", в который входили бы все племена, известные впоследствии под этим именем, не было, впрочем, речи даже в IV и V вв. Племена, выступающие впоследствии под именем Ф., с самого начала нашего знакомства с ними являются врагами Рима, который оказал большое влияние на их судьбы. Когда Юлий Цезарь вошел в соприкосновение с прирейнскими германцами, на пpaвом берегу Среднего и Нижнего Рейна обитал целый ряд мелких германских племен: сигамбры, узипеты, тенктеры и др. Уже при Цезаре часть их стремится перебраться на левый берег и поселиться в Галлии. Вторжения их в Галлию привели к войне Цезаря с узипетами и тенктерами. Цезарь уничтожил их отряды и столкнулся с сигамбрами, которые дали у себя убежище спасшимся от избиения узипетам и тенктерам и отказались выдать их. Он перешел Рейн и вторгся в страну сигамбров, которые при его приближении прятались в первобытных лесах. По смерти Цезаря с германцами на Рейне воевал Агриппа. В это время дружественные римлянам убии переселились на левый берег, а их земли на правом берегу были, вероятно, заняты на время хаттами или каттами, народом герминонской группы, который впоследствии также вошел в состав Ф. С 19 г. до Р. Х. Галлия вновь стала страдать от нападений сигамбров, узипетов и тенктеров. Римское правительство решило для обеспечения Галлии предпринять завоевание прилегающей к ней Германии. Этот план начал приводить в исполнение Друз (см.). Он перешел через Рейн в стране батавов (12 г. до Р. Х.), опустошил земли узипетов, тенктеров, сигамбров, затем по Рейну выехал в море, поднялся по р. Эмсу, победил бруктеров, прошел страну хауков. Утверждение римлян за Рейном повело к образованию между Эмсом и Рейном союза племен, во главе которого стояли первоначально сигамбры. К нему примкнули и хауки. Но хатты пока держались в стороне, и это вызвало войну между ними и сигамбрами. В 11 г. до Р. Х. Друз совершил второй поход, во время которого им были построены укрепления на германской земле: одно (Ализо) — на верхнем течении Липпе, другое — в стране хаттов, которые теперь также примкнули к союзу с сигамбрами. Друз покорил их и через область херусков прошел до самой Эльбы, но умер на обратном пути. Его дело продолжал Тиверий. Он окончательно победил сигамбров и остаток их (до 40 тыс.) переселил на левый берег, где они назывались гугернами, служили Риму и впоследствии вошли в состав салических Ф. Следствием побед Тиверия было уничтожение сигамбров как народа; если впоследствии это имя встречается у писателей, то лишь по воспоминаниям прежнего, как риторическое обозначение Ф. Так, епископ св. Ремигий, обращаясь к Хлодвигу с речью при крещении, назвал его "сигамбром", откуда вовсе не следует, чтобы род Меровингов действительно принадлежал к этому племени (что, впрочем, возможно). Владычество римлян на правом берегу, созданное победами Друза и Тиверия, было поколеблено поражением в Тевтобургском лесу (см.). Хотя победа была делом херусков, но в ней приняли участие и некоторые народы, вошедшие потом в состав Ф., как, напр., бруктеры и марсы. Римское владычество за Рейном сохранилось лишь в ближайшей к реке полосе, где оно было закреплено проведением укрепленной границы (limes), начало которой было положено Тиверием. Последующие походы Германика за Рейн не принесли крупных результатов. В середине I века на берегу Рейна явились амсивары (жившие ранее по среднему течению Эмса) и просили у римлян земель для поселения около Исселя, но получили отказ и долго после этого скитались (Тацит ошибочно считал этот народ погибшим во время этих скитаний). В 69 г. после Р. Х. на Нижнем Рейне подняли восстание батавы (по Тациту — потомки выселенцев из хаттов), бывшие в зависимости от Рима. К ним примкнули каннинефаты, бруктеры, тенктеры. Возмущение охватило и Галлию. Усмирение этого восстания укрепило положение Рима; наступила продолжительная эпоха сравнительного спокойствия на Среднем и Нижнем Рейне (она охватывает конец I и весь II в.), когда мы почти не слышим о серьезной борьбе с германцами в этих местах. Франки остаются в это время спокойными. Рим подчиняет их отчасти своему влиянию, навязывает, например, бруктерам короля, расположенного к союзу с Римом, ссорит друг с другом отдельные племена и даже части одного и того же племени. К этому времени относятся передвижения хамавов, амсиваров и бруктеров. С 30-х и 40-х годов III в. возобновились нападения Ф. на Галлию и не прекращались с тех пор до V в. включительно, когда большая часть ее стала наконец их добычей. В это время впервые появляется и название Ф. Пейтингеровская карта, составленная около середины III в., называет "Ф." при обозначении хамавов (см.): "Chamavi qui et Franci". С этого времени название Ф. стало все чаще встречаться у писателей. В состав Ф. вошли батавы, остатки прежних сигамбров, бруктеры, хамавы, амсивары, хатты и более мелкие племена марсов, тубантов, дульгибинов, хаттуаров. Происхождение слов Ф. неясно: его производили и от слова "framja" (копье; хотя наиболее типичным для Ф. оружием было не копье, а топорики), от "war‘g", "wrang" (бродящий) и "frak" (храбрый). Одною из причин, побуждавших с III века франкские племена упорно стремиться за Рейн, кроме увеличения числа населения, было давление саксов. которые перешли Эльбу и стали теснить к З. и Ю. мелкие племена, встречавшиеся на их пути. С 40-х годов III в. начинаются почти непрерывные вторжения в Галлию Ф., которые стремятся теперь к прочному поселению на новых местах, не оставляя, впрочем, и чисто разбойничьих набегов, заходивших иногда очень далеко: так, в 260 г. они прошли по всей Галлии и достигли Тарраконы в Испании. В 256 г. с Ф. счастливо боролся на Рейне полководец Галлиена Постум, который стал потом императором, он прогнал вторгшихся германцев, укрепил рейнскую границу, но после его смерти Ф. опять появились в Галлии. Их изгнал Люций Элиан, один из так называемых "тридцати тиранов". Проб восстановил власть Рима на Рейне, но дал варварам места для поселения в Галлии. Ф. начинают появляться в империи в качестве поселенцев (летов), как давно уже они служили и жили в ней в составе римских военных отрядов. В конце III в. Ф. заняли Батавию и страну по ту сторону Ваала до Нижней Шельды. Максимиан поселил захваченных им Ф. в области тревиров и нервиев. Поселение Ф. в пределах Галлии продолжал и Констанций Хлор, подчинивший батавских Ф. Особенно острый характер приняла борьба с Ф. при Константине Великом. Он разбил Ф. в Батавии, переходил за Рейн и опустошал земли Ф., жестоко расправляясь с пленными варварами: короли Ф. Аскарих и Гайзо им были казнены (короли "Франции", как стали римляне называть область, заселенную Ф. на правом берегу Рейна); он отдавал Ф. на растерзание зверям в цирках, принял титул "Франкского", учредил в память своих побед над Ф. ludi francici ("франкские игры"). Борьба с Ф. идет и при сыновьях Константина Великого; при Констанции римляне выставили против них Ф. же Сильвана, который получил важную должность magister peditum, пытался даже сам надеть порфиру. Новые успехи Ф. побудили Констанция поручить командование в Галлии Юлиану (355). Ф., которых стали называть салическими, будучи вытеснены хауками с батавского острова, вошли в Токсандрию (между Маасом и Шельдой). Юлиан победил и подчинил их, но позволил остаться в Токсандрии, хамавов же он заставил вернуться на прежние места их жительства за Рейном. Салические Ф., поселившиеся в Токсандрии, стали федератами и поставляли Риму отряды до V в. Юлиан делал вторжения и за Рейн. Во второй половине IV в. римляне продолжают борьбу с франками, но им не удается прогнать их за Рейн; приходится мириться с их поселением в Галлии и довольствоваться признанием с их стороны власти империи да не допускать по возможности новых вторжений из-за Рейна. В это время постоянно увеличивается количество Ф. в римских армиях; некоторые из них достигают на службе империи высших должностей. В 377 г. Маллобауд, король Ф., находившихся в союзе с Римом, занимал должность начальника императорских телохранителей (comes domesticorum). Ф. был и знаменитый Арбогаст, magister militum в Галлии, который при Валентиниане II вел борьбу с Ф. на Рейне. Арбогаст принадлежал к салическим Ф., а вел борьбу с "рипуарскими" ("побережными"). Салические Ф. образовались из батавов, каннинефатов, гугернов и выходцев из Sallanda (области по Исселю, Isala), откуда, может быть, и их название. К салическим Ф. некоторые ученые причисляют и хаттов (предки гессенцев), живших далеко от собственно салической области. Это причисление понятно, если признать фактом засвидетельствованное Тацитом происхождение батавов из хаттов. Рипуарские Ф. образовались из амсиваров, хаттуаров, бруктеров и хамавов. Когда (приблизит. с 200 г.) Тивериев вал был оставлен неукрепленным, амсивары и хаттуары стали распространяться по направлению к Рейну; в конце III в. амсивары держали уже правый берег Рейна в своей власти. Рипуарские Ф. под предводительством королей (regales, subreguli) Генобауда, Мархомера и Сунно опустошили часть Галлии в 388 г. и уничтожили римское войско, вступившее в их страну на правом берегу Рейна. Тогда против них выступил Арбогаст, перешел за Рейн и опустошил земли бруктеров и хамавов, причинив мало вреда Ф., которые, как и ранее, прятались в лесах. С Ф. воевал позднее и Стилихон. Совершившиеся в начале V в. вторжения в Галлию других варваров (свевов, вандалов, бургундов, вестготов), расшатавшие власть империи, дали Ф. возможность расширить свои захваты в Галлии. При Гонории Ф. принадлежала уже вся "Германия Вторая", т. е. обширная область от нижнего течения Шельды на С.З. почти до Мозеля на Ю.В. В первой половине V в. у салических Ф. появляется и первый значительный король, Хлодио. Он завоевал страну между Шельдой и Соммой и сохранил завоеванное, примирившись с римлянами. Отдельные поселки с франкским населением встречались уже тогда и далее на З., по течению Сены и до Луары. По смерти Хлодио среди салических Ф. шли раздоры. Аэций на время вернул было Риму часть Галлии, прилегающую к Рейну (область рипуарских Ф.), но вскоре эти земли опять были потеряны. Во время смут в империи (после 455 г.) Ф. вторглись в "Германию Первую" и в южную часть "Второй Бельгики". Владения рипуарских Ф. занимали с тех пор пространство от границ тюрингов и алеманов (на правом берегу Рейна) до Трира и Вердена на З. В это время королем салических Ф. является Хильдерих, союзник Эгидия в борьбе с вестготами и саксами. Когда салические Ф. прогнали Хильдериха, они подчинились прямо власти Эгидия, которого поэтому называли "королем Ф.". При сыне Хильдериха, Хлодвиге, все Ф. вошли в состав одного Франкского государства. Дальнейшую историю их — см. Франкское государство. Кроме общих сочинений по эпохе переселения народов, см. Fustel de Coulanges, "L‘invasion germanique" (в "Hist. des instit. polit. de l‘ancienne France", П., 1891); Huschberg, "Geschichte der Allemanen und Franken"; Dederich, "Der Frankenbund" (Ганновер, 1873); Fahlbeck, "La royaut é et le droit francs" (Лунд, 1893); Bornhak, "Geschichte der Franken"; Mü llenhoff, "Deutsche Alterthumskunde" (Б., 1870—1900); K. Schr ö der, "Die Franken und ihr Recht" (Веймар, 1881); Lamprecht, "Fr ä nkische Wanderungen und Ansiedelungen, vornehmlich in Rheinland" (Aaхен, 1882, "Zeitsch. d. Aach. Geschichtsver.", т. IV). <i> Д. К </i><br><br><br>... смотреть

ФРАНКИ

(Frankl) Виктор Эмиль (1905-1997) — австрийский психиатр и психолог экзистенциалистской ориентации; создатель нового направления в психотерапии — логотерапии (так называемой третьей Венской школы психотерапии). Д-р медицины (1930) и философии (1949). Заведовал нервным отделением Ротшиль-довской клиники в Вене (1940—42); узник нацистских концлагерей (1942—45); директор Венской неврологической поликлиники (1946—1970); доцент (1947— 1955) и профессор (с 1955) Венского ун-та. В разные годы профессор ряда ун-тов США. Президент австрийского общества врачей-психотерапевтов, поч. д-р ряда ун-тов США, лауреат премии им. Альберта Швейцера (1977). После кратких периодов юношеского увлечения сначала учением 3. Фрейда, затем А. Адлера, Ф. пришел к выводу о неудовлетворительности подходов в русле глубинной психологии, не учитывающих вершинные свойства и проявления личности. К концу 1930-х гг. относится становление собственных идей Ф., наметивших новый оригинальный подход в теории личности и психотерапии. Эти идеи окончательно оформились и прошли проверку жизнью в годы пребывания Ф. в Аушви-це (Освенциме) и других нацистских концлагерях. Философские, психологические и клинические воззрения Ф. были изложены в ряде его книг, вышедших в конце 1940-х— начале 1950-х гг. и с тех пор не претерпели заметных изменений, развиваясь, уточняясь, и дополняясь новыми данными. Теория личности Ф. состоит из трех частей: учение о стремлении к смыслу, учение о смысле жизни и учение о свободе воли. Стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни Ф. рассматривает как врожденную мотивационную тенденцию, присущую всем людям и являющуюся основным двигателем поведения и развития личности. Этот смысл находится не в самом человеке, а во внешнем мире и не побуждает человека изнутри как имманентное влечение, а заставляет его стремиться к реализации чего-то, что находится вне его самого. Отсутствие смысла жизни или невозможность его реализовать порождает у человека состояния экзистенциального вакуума и экзистенциальной фрустрации, выступающие причиной особого рода но-огенных неврозов, связанных с апатией, депрессией и утратой интереса к жизни. Вопрос о смысле жизни не может быть абстрактным. Смысл жизни меняется от человека к человеку, изо дня в день, от часа к часу. Человек при этом находится в положении не спрашивающего, а отвечающего на этот вопрос, который ставит перед ним жизнь, и несет ответственность за то, как он ответит на этот вопрос своими реальными поступками. Помимо уникальных смыслов существуют ценности — смысловые универсалии, кристаллизирующие в себе обобщенный опыт раскрытия человечеством смысла типичных ситуаций. Ценности и смыслы выполняют одну и ту же функцию. Франкл описывает три класса ценностей, которые позволяют сделать жизнь человека осмысленной: ценности творчества, в первую очередь труд; ценности переживания, в частности любовь, и ценности отношения, сознательно принимаемого по отношению к тем критическим жизненным обстоятельствам, которые мы не в состоянии изменить. Смысл жизни можно найти в любом из этих трех обличий; из этого следует, что нет таких обстоятельств и ситуаций, в которых человеческая жизнь утратила бы свой смысл. Смыслы не даются нам изначально, но и не изобретаются нами; их нужно искать и находить во внешнем мире. Усмотрение смысла в конкретной ситуации Ф. характеризует как осознание возможностей действия по отношению к данной ситуации. Логотера-пия направлена, в частности, на расширение возможности видеть весь спектр потенциальных смыслов, содержащихся в ситуации, из которых истинен только один. Определить его помогает человеку специальный орган — совесть. Смысл должен быть не только найден, но и реализован. Ограниченность, конечность и необратимость бытия человека в мире возлагает на него ответственность за осуществление смысла его жизни. Осуществляя смысл, человек осуществляет тем самым себя; так называемая самоактуализация является лишь побочным продуктом осуществления смысла. Смысл жизни человека определяет смысл его личности. Вопросы о смысле бытия в целом, Вселенной, истории находятся, согласно Ф., за пределами возможностей человеческого познания, что не равнозначно, впрочем, утверждению об их бессмысленности. В своем учении о свободе воли Ф. дискутирует с идеей пандетерминированности человеческого поведения. Признавая, что наследственность и внешние обстоятельства задают определенные границы возможностей поведения, Ф. указывает на возможность человека занять по отношению к ним определенную позицию, так, что они перестают непосредственно определять его поведение. Ф. выделяет три онтологических измерения (уровня существования) человека: биологическое измерение, психологическое измерение и ноэтическое или духовное измерение. Именно в последнем локализованы смыслы и ценности, которые играют определяющую по отношению к нижележащим уровням роль в детерминации поведения. Тем самым человек обладает определенной свободой по отношению даже к собственным потребностям; человек— это нечто большее, чем психика. Ф. не отрицает детерминизма; однако у человека он предстает как самодетерминация, механизмы которой принадлежат к ноэтичес-кому измерению человека. Воплощением самодетерминации человека выступают две его фундаментальных онтологических характеристики: способность к самотран-сценденции, направленности вовне себя, и способность к самоотстранению, к принятию позиции по отношению к внешним ситуациям и самому себе. Эти две способности выступают обоснованием разработанных Ф. психотерапевтических методик дерефлексии и парадоксальной интенции, оказавшихся эффективными при лечении ряда невротических расстройств. Свобода воли в понимании Франкла неразрывно связана с ответственностью за совершаемые выборы, без которой она вырождается в произвол. Представления Ф. о ноэти-ческом измерении человека допускают как религиозную, так и атеистическую его интерпретацию. Хотя Ф. не скрывает своей религиозности, он убежден, чтологотера-певтические методы должны быть эффективными в руках как материалистически, так и религиозно ориентированных специалистов и быть способны помочь как верующим, так и неверующим пациентам, что подтверждено многолетней практикой. Публичные лекции Ф. и его книги завоевали заслуженное признание не только на родине, но и в Германии, Италии, Польше, США, Японии, Южной Америке, России и др. странах. В 1991 г. в Вене создан международный Институт Виктора Франкла для координации деятельности логотерапевтов в международном масштабе и обработки личных архивов Ф. Основные труды: Die Psy-. chotherapie in der Praxis, Wien, 1947; Der unbewusste Gott, Miinchen, 1948; Theorie und Therapie der Neurosen, Miinchen; Basel, 1956; The doctor and the soul, N.Y., 1955; Manстиs search for meaning, 1959,1962,1984(в рус. пер. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990); Psychotherapy and Existentialism , N.Y., 1967; The will to meaning, N.Y., 1969; Anthropologische Grundlagen der Psychotherapie, Bern, 1975; The unheard cry for meaning, N.Y., 1978. Поиск смысла жизни и логотерапия// Психология личности: тексты, М., 1982. Д.А. Леонтьев... смотреть

ФРАНКИ

(лат. Franci, франц. Francs, нем. Franken) - группа зап.-герм. племен (хамавы, бруктеры, усибеты, тенктеры, сугамбры и др.), объединившихся в племенной... смотреть

ФРАНКИ

ФРАНКИгруппа германских племен (хамавы, бруктеры, усибеты, тенктеры, сугамбры и др.), основавших в эпоху раннего Средневековья Францию и Германию. Первоначально населяли низовья Рейна. Подразделялись на две группы: салические, которые обитали вблизи моря, и рипуарские, жившие выше по берегам Рейна. В середине 4 в. франки стали федератами римлян: салическим франкам была отведена территория в междуречье Мааса и Шельды, а рипуарским - между Маасом и Рейном.В отличие от прочих германских племен, франки не покидали насиженных мест, а стали расширять свои владения - как на запад, на территорию Галлии, так и на восток, в глубь Германии. Начало их завоевательным походам положил король салических франков Хлодвиг I (правил в 481-511), который сплотил франков в единое королевство и распространил границы своей державы до Пиренеев, уничтожив остатки римской империи в Галлии и оттеснив бургундов и вестготов. Около 498 Хлодвиг вместе с 3 тысячами своих дружинников принял правоверное христианство, что обеспечило ему поддержку духовенства и галло-римского населения в борьбе против других германских племен, которые в своем большинстве исповедовали арианство. Постепенно власть франков распространилась на долину Роны и центральную Германию.Хлодвиг принадлежал к династии Меровингов, восходящей к легендарному королю Меровеху. К середине 8 в. эта династия выродилась и уступила трон Каролингам, ранее наследственным майордомам. Самый известный представитель династии Каролингов Карл Великий (правил в 768-814) превратил франкское государство в обширную империю. Он завоевал Лангобардское королевство и многие другие территории Италии, в Испании оттеснил мавров от Пиренеев на юг до реки Эбро, присоединил к своим владениям Баварию, в длительных и ожесточенных войнах разгромил саксов и аваров. При внуках Карла его империя распалась на три королевства: Западнофранкское, Восточнофранкское и недолго просуществовавшее Среднефранкское. В Западнофранкском франки полностью растворились в галло-римском населении, однако название страны - Франция - сохранилось. Восточнофранкское королевство со временем стало называться Германией, где о франках напоминает распространенное имя Франц.... смотреть

ФРАНКИ

Иван Яковлевич (1856, с. Нагуевичи, ныне с. Ивано-Франково Львовской обл., Украина – 1916, Львов), украинский писатель, филолог. Сын сельского кузнеца. В 1875–77 гг. учился на философском ф-те Львовского ун-та (отчислен за принадлежность к организации социалистов). Участник национально-освободительного и рабочего движения в Галиции, с 1878 г. – издатель радикально-оппозиционных журналов, в т. ч. «Жизнь и слово» (1894–97). Неоднократно подвергался арестам. В 1891 г. экстерном окончил Черновицкий ун-т; в 1893 г. защитил докторскую диссертацию о «старохристианской» повести «Варлаам и Иоасаф»; с 1906 г. – почетный доктор русской словесности Харьковского ун-та. Автор исследований древнеиндийской, древнееврейской и древнегреческой литературы, новейшей литературы России, Западной Европы и Америки. Премия Петербургской АН за труд «Изучение украинских народных песен» (3 т., 1916). Франко – автор сборников стихотворений «С вершин до низин» (1887, с циклами «Думы пролетария», «Тюремные сонеты», гимном «Вечный революционер»), «Увядшие листья» (1896), «Из дней печали» (1900), «Semper tiro» (1906), поэм «Смерть Каина» (1889), «Иван Вышенский» (1900), «Моисей» (1905). Многие произведения имеют народную основу, имитация народных плачей и песен сочетается с библейскими интонациями и образами, в поэтическую ткань вводятся загадки, притчи, пословицы, анекдоты. В рассказах, повестях и романах «Boa Constrictor» («Удав», 1878), «Борислав смеется» (1881–82), «Захар Беркут» (1883), «Столпы общества» (1894–95), «Перепутья» (1900) Франко дал масштабную панораму украинской жизни, в них сочетается реалистическая острота с романтическими порывами, беспощадная критика «столпов общества» и гуманистическое сочувствие трудовому народу. Имя Франко носит украинский город Ивано-Франковск (до 1962 – г. Станислав).... смотреть

ФРАНКИ

        (лат. franci). Назв. Ф. впервые упоминается в 291 н. э. Оно служит для обозначения мор. и прибрежных разбойников и связано прежде всего с местн... смотреть

ФРАНКИ

ФРА́НКИ, ів, мн. (одн. франк, а, ч.).Група племен західних германців, які з перших століть нашої ери населяли територію в середній і нижній течії Рейну... смотреть

ФРАНКИ

         группа племен зап. германцев, населявшая в первые века н.э. терр. у ниж. теч. Рейна. До 3 в. каждое из этих племен было известно рим. писателя... смотреть

ФРАНКИ

название, употреблявшееся римлянами для обозначения целого ряда мелких герм, племен: бруктеров, хамавов, хаттов и др., которые, объединившись в племенн... смотреть

ФРАНКИ

группа племен зап. германцев, населявшая в первые века н.э. терр. у ниж. теч. Рейна. До 3 в. каждое из этих племен было известно рим. писателям под собств. назв.: хатты, хамавы, батавы, сугамбры, ампсиварии, каннинефаты, атуарии и др. Существовали две ветви Ф.: салич. франки и рипуарские франки. В 3 в. Ф. начали систематич. вторж. на терр. Галлии, пытаясь обосноваться на левом берегу Рейна. В 4 и в нач. 5 вв. Ф. расселились на захвач. терр. Вост. Галлии: салические Ф. — на р. Сомме и к В. от нее, рипуарские — между рр. Рейном и Маасом. В теч. этого периода Ф. не только вели борьбу с Рим. империей, но и вступали с ней периодич. в союзные отношения, поставляя вспомогат. войска. В кон. 5 в., в обстановке распада Зап. Рим. империи, Ф., осуществив дальнейшее завоев. Галлии, положили начало существованию Франкского госуд. В ходе дальнейшего развития часть Ф. была ассимилир. населением Галлии и явилась одним из элементов формировавшейся сев-француз. народности. Др. часть Ф. вошла в состав нем. народности и народностей Нидерландов.... смотреть

ФРАНКИ

Ґерманський народ; з III ст. атакували рим. кордони на Райні, в IV ст. зайняли територію теп. Бельгії; 481-511, об'єднані Хлодвіґом, завоювали більшу ч... смотреть

ФРАНКИ

Франки (Franks), группа племен герм, происх., господствовавших в Европе после распада Западной Римской империи. Назв. происходит, вероятно, от слова, обозначавшего копье или дротик (franca). К Ф. относились салические Ф. (от кельтского sal - "море"), жившие на терр. совр. Бельгии, и рипуарские Ф. (от лат. ripa - "берег"), обитавшие в ниж. течении Рейна. Они заселили Галлию в сер. 4 в. и покорили ее в след, веке, после того как салические Ф. во главе с Хлодвигом победили римлян под Суассоном. Галлия стала Фран-кйей (Francid) и управлялась из гл. города поселившегося здесь племени паризиев Лютеции Паризиорума (Цариж). Правление королей династии Меровингов продолжалось до 751 г. Затем власть перешла в руки майордомов. В 751 г. Пипин, сын Карла Мартелла, стал первым правителем Ф. из династии Каролингов.... смотреть

ФРАНКИ

   • Franci,         союз германских народов, живших по нижнему течению Рейна, а именно сигамбров, хамавов, амисиварийцев, бруктеров и хаттов, первый р... смотреть

ФРАНКИ

Баамонде (Franko Bahamonde) Франсиско (1892-1975), испан. полит. деятель. Окон. Толедскую Пехотную Акад. Во время Марокканского конфликта назначен главнокоманд. Иностранным легионом (с 1923), одержал победу в битве в заливе Альхуцемас (1925). С приходом к власти консерваторов Ф. назначается на пост нач. Генштаба (1935), но с победой левого Нар. фронта (1936) отправлен команд. гарнизоном на Канарские о-ва, где организовал воен. переворот, положивший начало гражд. войне (1936-39). При поддержке герм. и итал. фаш. режимов Ф. одержал победу в войне, овладел Мадридом (1939) и стал диктатором Испании. После жестоких репрессий Ф. преобразует диктаторский режим в монархию, формально став регентом, в 1969 Ф. избрал Хуана Карлоса де Бурбона наследником трона.... смотреть

ФРАНКИ

ФРАНКИ(т. е. свободные). 1) германские племена, впервые появившаяся у нижн. Рейна, в III ст. 2) у восточных народов этим именем называют всех европейце... смотреть

ФРАНКИ

1) Орфографическая запись слова: франки2) Ударение в слове: фр`анки3) Деление слова на слоги (перенос слова): франки4) Фонетическая транскрипция слова ... смотреть

ФРАНКИ

корень - ФРАНК; окончание - И; Основа слова: ФРАНКВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - ФРАНК; ⏰ - И; Слово Франки содерж... смотреть

ФРАНКИ

ґерманський народ; з III ст. атакували рим. кордони на Райні, в IV ст. зайняли територію теп. Бельгії; 481-511, об'єднані Хлодвіґом, завоювали більшу частину Ґаллії, а також частину Ґерманії і утворили державу; згодом асимілювалися з місцевим населенням: в зх. частині - ґалло-рим. (піддалися романізації), у сх. - з ін. ґерманськими народами.... смотреть

ФРАНКИ

-ов, мн. (ед. франк, -а, м.).Группа германских племен, населявшая в 3 в. территорию по нижнему и среднему течению Рейна.Синонимы: племя

ФРАНКИ

группа западногерманских племен. В первые века н.э. размещались по нижнему и среднему течению Рейна. Совершали неоднократные набеги на Галлию, Британию и Испанию. В конце V начале IV вв., завоевав Галлию, образовали Франкское королевство.... смотреть

ФРАНКИ

Франки — германские племена, жившие в 3 в. по Нижнему и Среднему Рейну. Делились на салических и рипуарских. При Хлодвиге I образовали Франкское государство.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list">племя</div><br><br>... смотреть

ФРАНКИ

фр'анки, -ов, ед. ч. франк, -а (группа племен) Синонимы: племя

ФРАНКИ

ФРАНКИ, группа германских племен, живших в 3 в. по нижнему и среднему Рейну. Делились на салических и рипуарских. В кон. 5 в. завоевали Галлию, образовав Франкское государство.<br><br><br>... смотреть

ФРАНКИ

ФРАНКИ - группа германских племен, живших в 3 в. по нижнему и среднему Рейну. Делились на салических и рипуарских. В кон. 5 в. завоевали Галлию, образовав Франкское государство.<br>... смотреть

ФРАНКИ

ФРАНКИ , группа германских племен, живших в 3 в. по нижнему и среднему Рейну. Делились на салических и рипуарских. В кон. 5 в. завоевали Галлию, образовав Франкское государство.... смотреть

ФРАНКИ

ФРАНКИ, группа германских племен, живших в 3 в. по нижнему и среднему Рейну. Делились на салических и рипуарских. В кон. 5 в. завоевали Галлию, образовав Франкское государство.... смотреть

ФРАНКИ

группа германских племен, живших в III в. по нижнему и среднему Рейну. Делились на салических и рипуарских. В конце V в. завоевали Галлию, образовав Франкское государство.... смотреть

ФРАНКИ

-ів, мн. (одн. франк, -а, ч. ).Група племен західних германців, які з перших століть н. е. населяли територію в середній та нижній течії Рейну.

ФРАНКИ

- группа германских племен, живших в 3 в. по нижнему и среднемуРейну. Делились на салических и рипуарских. В кон. 5 в. завоевали Галлию,образовав Франкское государство.... смотреть

ФРАНКИ

ФРАНКИ, германские племена, жившие в 3 в. по нижнему и среднему Рейну. Делились на салических и рипуарских. При Хлодвиге I образовали Франкское государство. <br>... смотреть

ФРАНКИ

ФРАНКИ франков, ед. франк, франка, м. (истор.). Группа германских племен, обитавших в начале нашей эры в Галлии, на территории современной Франции.

ФРАНКИ

Ударение в слове: фр`анкиУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: фр`анки

ФРАНКИ

ФРАНКИ мн. 1) Западно-германские племена, населявшие в первых веках нашей эры Галлию (территорию современной Франции). 2) Представители этих племен.

ФРАНКИ

Мн. (ед. франк м) tar. franklar (eramızın IV əsrində Qalliyada, yə'ni indiki Fransa ərazisində yaşamış german qəbilələrindən bir qrupunun adı).'

ФРАНКИ

мн.(народність) Franks

ФРАНКИ

франки фр`анки, -ов, ед. франк, -а (группа племен)

ФРАНКИ

франктер

ФРАНКИ АЛЕССАНДРО

(Franchi) — итальянский кардинал (1819—78). В 1846 г. Папа Пий IX назначил его камерарием; в 1848 г. он был послан к императору австрийскому с поручени... смотреть

ФРАНКИ АУСОНИО

I(Aosunio Franchi) — литературный псевдоним итальянского философа Христофора Бонавино (Cristofor Bonavino, род. 1821). Он принадлежал к духовному сосло... смотреть

ФРАНКИ АУСОНИО (ДОПОЛНЕНИЕ К СТАТЬЕ)

(Ausonio Franchi) — литературный псевдоним итальянского философа Христофора Бонавино, умершего в 1895 г.

ФРАНКИ ВИКТОР ЭМИЛЬ

(1905-1997) — австрийский психиатр и психолог экзистенциалистской ориентации; создатель нового направления в психотерапии — логотерапии (так называемой третьей Венской школы психотерапии). Д-р медицины (1930) и философии (1949). Заведовал нервным отделением Ротшиль-довской клиники в Вене (1940—42); узник нацистских концлагерей (1942—45); директор Венской неврологической поликлиники (1946—1970); доцент (1947— 1955) и профессор (с 1955) Венского ун-та. В разные годы профессор ряда ун-тов США. Президент австрийского общества врачей-психотерапевтов, поч. д-р ряда ун-тов США, лауреат премии им. Альберта Швейцера (1977). После кратких периодов юношеского увлечения сначала учением 3. Фрейда, затем А. Адлера, Ф. пришел к выводу о неудовлетворительности подходов в русле глубинной психологии, не учитывающих вершинные свойства и проявления личности. К концу 1930-х гг. относится становление собственных идей Ф., наметивших новый оригинальный подход в теории личности и психотерапии. Эти идеи окончательно оформились и прошли проверку жизнью в годы пребывания Ф. в Аушви-це (Освенциме) и других нацистских концлагерях. Философские, психологические и клинические воззрения Ф. были изложены в ряде его книг, вышедших в конце 1940-х— начале 1950-х гг. и с тех пор не претерпели заметных изменений, развиваясь, уточняясь, и дополняясь новыми данными. Теория личности Ф. состоит из трех частей: учение о стремлении к смыслу, учение о смысле жизни и учение о свободе воли. Стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни Ф. рассматривает как врожденную мотивационную тенденцию, присущую всем людям и являющуюся основным двигателем поведения и развития личности. Этот смысл находится не в самом человеке, а во внешнем мире и не побуждает человека изнутри как имманентное влечение, а заставляет его стремиться к реализации чего-то, что находится вне его самого. Отсутствие смысла жизни или невозможность его реализовать порождает у человека состояния экзистенциального вакуума и экзистенциальной фрустрации, выступающие причиной особого рода но-огенных неврозов, связанных с апатией, депрессией и утратой интереса к жизни. Вопрос о смысле жизни не может быть абстрактным. Смысл жизни меняется от человека к человеку, изо дня в день, от часа к часу. Человек при этом находится в положении не спрашивающего, а отвечающего на этот вопрос, который ставит перед ним жизнь, и несет ответственность за то, как он ответит на этот вопрос своими реальными поступками. Помимо уникальных смыслов существуют ценности — смысловые универсалии, кристаллизирующие в себе обобщенный опыт раскрытия человечеством смысла типичных ситуаций. Ценности и смыслы выполняют одну и ту же функцию. Франкл описывает три класса ценностей, которые позволяют сделать жизнь человека осмысленной: ценности творчества, в первую очередь труд; ценности переживания, в частности любовь, и ценности отношения, сознательно принимаемого по отношению к тем критическим жизненным обстоятельствам, которые мы не в состоянии изменить. Смысл жизни можно найти в любом из этих трех обличий; из этого следует, что нет таких обстоятельств и ситуаций, в которых человеческая жизнь утратила бы свой смысл. Смыслы не даются нам изначально, но и не изобретаются нами; их нужно искать и находить во внешнем мире. Усмотрение смысла в конкретной ситуации Ф. характеризует как осознание возможностей действия по отношению к данной ситуации. Логотера-пия направлена, в частности, на расширение возможности видеть весь спектр потенциальных смыслов, содержащихся в ситуации, из которых истинен только один. Определить его помогает человеку специальный орган — совесть. Смысл должен быть не только найден, но и реализован. Ограниченность, конечность и необратимость бытия человека в мире возлагает на него ответственность за осуществление смысла его жизни. Осуществляя смысл, человек осуществляет тем самым себя; так называемая самоактуализация является лишь побочным продуктом осуществления смысла. Смысл жизни человека определяет смысл его личности. Вопросы о смысле бытия в целом, Вселенной, истории находятся, согласно Ф., за пределами возможностей человеческого познания, что не равнозначно, впрочем, утверждению об их бессмысленности. В своем учении о свободе воли Ф. дискутирует с идеей пандетерминированности человеческого поведения. Признавая, что наследственность и внешние обстоятельства задают определенные границы возможностей поведения, Ф. указывает на возможность человека занять по отношению к ним определенную позицию, так, что они перестают непосредственно определять его поведение. Ф. выделяет три онтологических измерения (уровня существования) человека: биологическое измерение, психологическое измерение и ноэтическое или духовное измерение. Именно в последнем локализованы смыслы и ценности, которые играют определяющую по отношению к нижележащим уровням роль в детерминации поведения. Тем самым человек обладает определенной свободой по отношению даже к собственным потребностям; человек— это нечто большее, чем психика. Ф. не отрицает детерминизма; однако у человека он предстает как самодетерминация, механизмы которой принадлежат к ноэтичес-кому измерению человека. Воплощением самодетерминации человека выступают две его фундаментальных онтологических характеристики: способность к самотран-сценденции, направленности вовне себя, и способность к самоотстранению, к принятию позиции по отношению к внешним ситуациям и самому себе. Эти две способности выступают обоснованием разработанных Ф. психотерапевтических методик дерефлексии и парадоксальной интенции, оказавшихся эффективными при лечении ряда невротических расстройств. Свобода воли в понимании Франкла неразрывно связана с ответственностью за совершаемые выборы, без которой она вырождается в произвол. Представления Ф. о ноэти-ческом измерении человека допускают как религиозную, так и атеистическую его интерпретацию. Хотя Ф. не скрывает своей религиозности, он убежден, чтологотера-певтические методы должны быть эффективными в руках как материалистически, так и религиозно ориентированных специалистов и быть способны помочь как верующим, так и неверующим пациентам, что подтверждено многолетней практикой. Публичные лекции Ф. и его книги завоевали заслуженное признание не только на родине, но и в Германии, Италии, Польше, США, Японии, Южной Америке, России и др. странах. В 1991 г. в Вене создан международный Институт Виктора Франкла для координации деятельности логотерапевтов в международном масштабе и обработки личных архивов Ф. Основные труды: Die Psy-. chotherapie in der Praxis, Wien, 1947; Der unbewusste Gott, Miinchen, 1948; Theorie und Therapie der Neurosen, Miinchen; Basel, 1956; The doctor and the soul, N.Y., 1955; Manстиs search for meaning, 1959,1962,1984(в рус. пер. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990); Psychotherapy and Existentialism , N.Y., 1967; The will to meaning, N.Y., 1969; Anthropologische Grundlagen der Psychotherapie, Bern, 1975; The unheard cry for meaning, N.Y., 1978. Поиск смысла жизни и логотерапия// Психология личности: тексты, М., 1982. Д.А. Леонтьев ... смотреть

T: 198